Pengertian Isim Masdar (اِسْمُ المَصْدَرِ) dalam Ilmu Nahwu

 

ISIM MASDAR( اِسْمُ المَصْدَرِ )

Al-Masdar ( المصدر )

Al-Masdar ( الْمَصْدَرْ ) ialah kalimah Isim merupakan bentuk asal atau akar kepada semua kalimat samada Isim (Kata benda) atau Fi’il (Perbuatan). Tidak ada peraturan tetap mengenai bentuknya dan kebanyakkannya hanya menurut ukuran kebiasaan yang didengar ( سَمَاعِيٌ ) penggunaannya oleh orang-orang Arab.

Pada pelajaran terdahulu telah dipelajari bahawa Fi’il itu ada Tsulatsi, Rubaa’i, Khumassi dan Sudaasi. Maka Masdar bagi semua perkataan tersebut adalah berdasarkan jenis-jenis fi’ilnya juga. Fi’il-fi’il selain Tsulatsi mempunyai bentuk-bentuk yang boleh dibandingkan (qiaskan). Maka semua fi’il-fi’il yang sempurna samada Mujarrad atau Mazid, ada mempunyai Masdar belaka.

Contoh Masdar bagi Fi’il Tsulatsi (tiga huruf)

Keluaran	خُرُوْجًا	<–	خَرَجَ	Dia telah keluar
Tulisan	كِتَابَةٌ	<–	كَتَبَ	Dia telah menulis
Pendengaran	سَمْعٌ	<–	سَمِعَ	Dia telah mendengar
Puasa	صِيَامًا	<–	صَامَ	Dia telah berpuasa
Pengetahuan	عِلْمًا	<–	عَلِمَ	Dia telah mengetahui
Aniaya	ظُلْمًا	<–	ظَلَمَ	Dia telah aniaya

Sungguh pun begitu, biasanya Masdar Tsulatsi itu terikut2 pula Wazannya dengan perkara-perkara berikut:-

1. Yang menunjukkan kegiatan pekerjaan, wazan nya: فِعَالَةٌ
Contoh: تِجَارَةٌ = Perdagangan; زِرَاعَةٌ = Pertanian.

2. Yang menunjukkan keengganan (menolak), wazan nya: فِعَالٌ
Contoh: إِبَآءٌ = Menolak; شِرَادٌ = Lari.

3. Yang menunjukkan bergoncang (getaran), wazan nya: فَعَلاَنٌ
Contoh: غَلَيَانٌ = Mendidih; جَوَلاَنٌ = Berputar-putar.

4. Yang menunjukkan penyakit (sakit), wazan nya: فُعَالٌ
Contoh: صُدَاعٌ = Pening; زُكَامٌ = Selsema.

5. Yang menunjukkan perjalanan, wazan nya: فَعِيْلٌ
Contoh: رَحِيْلٌ = pemergian; ذَمِيْلٌ = beransur-ansur.

6. Yang menunjukkan kepada suara, wazan nya: فُعَالٌ ، فَعِيْلٌ
Contoh: صُرَاخٌ = jeritan; زَئِيْرٌ = raungan.

7. Yang menunjukkan kepada warna, wazan nya: فُعْلَةٌ
Contoh: خُضْرَةٌ = hijau; حُمْرَةٌ = merah.

Jika tidak menunjukkan sesuatu, maka biasanya ialah:-

1. Pada فَعُلَ Masdarnya ialah فُعُوْلَةٌ atau فَعَالَةٌ

Contoh: خُضْرَةٌ = kemudahan; حُمْرَةٌ = kepintaran.

2. Pada فَعِلَ Masdarnya ialah فَعَلٌ

Contoh: فَرَحٌ = sukacita; عَطَشٌ = kedahagaan.

3. Pada فَعَلَ Masdarnya ialah فَعُوْلٌ

Contoh: قُعُوْدٌ = duduk; خُرُوْجٌ = keluar.

4. Pada Fi’il Mubta’addi yang berwazan: فَعِلَ dan فَعَلَ maka Masdarnya ialah فَعْلٌ atau فُعْلٌ

Contoh: شُكْرٌ = kesyukuran; نَصْرٌ = pertolongan.

KEGUNAAN DAN PEKERJAAN MASDAR

Masdar itu bekerja seperti kerja Fi’ilnya juga, iaitu ada mempunyai Faa’il(orang atau benda yang mengerjakan Perbuatan atau bersama mengerjakannya) dan Maf’ul (orang atau benda yang dikerjakan atau diperbuat).

Contoh:

1. Bila Masdar itu Mudhaf atau bersandar kepada Faa’ilnya, seperti:-

لَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ
Jikalau tidak penolakan Allah (akan) manusia…

(a) دَفْعُ itu Masdar dan Mudhaf (bersandar) kepada اللهِ

(b) اللهِ itu Faa’il bagi penolakan.

(c) النَّاسَ itu Maf’ul bagi دَفْعُ

2. Bila Masdar itu Idhafah (sandaran) pada Maf’ulnya atau dimasuki ال; seperti:-

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
Dan bagi Allah (wajib) atas manusia menuju (ke)Rumah Allah.

(a) حِجُّ itu Masdar dan Mudhaf (bersandar) pada الْبَيْتِ

(b) الْبَيْتِ itu dimasuki ال atau Idhafah (sandaran) bagi حِجُّ

3. Bila Masdar itu bukan Mudhaf dan tidak dimasuk ال maka Masdar itu bekerja seperti Fi’il Amr atau Fi’il Nahyi (suruh atau tegah), seperti:-
صَبْرًا لآَ جَزَعًا
Sabarlah jangan gelisah.

(a) صَبْرًا itu Masdar yang bukan Mudhaf dan tidak dimasuki ال maka dia (Masdar) itu bererti Menyuruh.

Syarat-syarat yang membolehkan Masdar itu bekerja seperti Fi’ilnya ialah:-

1. Bila ditempat Masdar itu boleh dimasuki Fi’il beserta أَنْ atau مَا

(a) Seperti contoh yang lalu: لَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ boleh dimasuki Fi’il serta أَنْ, seperti berikut:
لَوْلاَ أَنْ يَدْفَعَ اللهِ النَّاسَ

(b) Seperti : ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ boleh dimasuki Fi’il serta مَا, seperti berikut:
ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِمَاأَمَتْنَاكُمْ

2. Bila Masdar itu semata-mata menggantikan Fi’ilnya, seperti susunan percakapan berikut:-

حَبْسًا النِّصَّ (tahanlah perompak itu), maka حَبْسًاَّ itu semata-mata menggantikan perkataan Fi’il Amr (Suruh).

Jika syarat-syarat diatas tidak ada maka Masdar itu tidaklah bekerja seperti kerja Fi’ilnya. Masdar yang demikian adalah seperti berikut:-

(a) Masdar yang menunjukkan Muakkad (Menguatkan) seperti:-

دَمَّرْنَاهُم تَدْمِيْرَا
Telah membinasakan Kami (akan) mereka (secukup-cukup) kebinasaan.

وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيْلاً
Bacalah oleh engkau (akan) Al-Quran (dengan sungguh-sungguh) bacaannya.

(b) Masdar yang menunjukkan bilangan, seperti:-

فَهَّمْتُهُ تَفْهِيْمَتَيْنِ الْحَقِيْقَةَ
Dan telah aku beri fahaman kepadanya dua kali fahaman (akan) hakikatnya.

(c) Masdar yang sunyi dari apa-apa kejadian, seperti:-

وَلَهُ صَوْتَ سَبُعٍ
Dia mempunyai suara (seperti) suara singa jantan.

Beberapa contoh dari Al-Quran:

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ
ini (semuanya adalah) ciptaan Allah (31:11)

إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا
Sesungguhnya perbuatan membunuh mereka adalah satu kesalahan yang besar (17:31)

تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
bertaubatlah kamu kepada Allah dengan ” taubat Nasuha” (66:8)

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى
Sesungguhnya amal usaha kamu adalah berbagai-bagai keadaannya (92:4)

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا
Sesungguhnya Kami telah membuka bagi perjuanganmu (wahai Muhammad) satu jalan kemenangan yang jelas nyata (48:1)

وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ
tetapi menghalangi (orang-orang Islam) dari jalan Allah dan kufur kepadaNya (2:217)

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا
(iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk (3:191)

وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ
Dan inilah sangkaan kamu, yang kamu sangka (41:22)

MASDAR MARRAH ( المَصْدَرُ الْمَرَّةِ )

Masdar Marrah ialah Masdar yang menunujukkan Bilangan, samada satu, dua atau beberapa kali pun. Wazan bagi Masdar Marrah itu ialah:-

(a) Bagi Tsulatsi فَعْلَةٌ contohnya:-

سَجَدْتُ سَجْدَةٌ
Telah sujud aku satu sujud.

سَجَدْتُ سَجْدَتَيْنِ
Telah sujud aku dua kali sujud.

سَجَدْتُ ثَلاَثَ سَجَدَاتٍ
Telah sujud aku tiga kali sujud.

(b) Bagi yang bukan Tsulatsi, hanya dengan menambah huruf
ة sahaja pada Masdar biasa, contohnya:-

إِسْتَغْفَرْتُ إِسْتِغْفَارَةٌ
Telah minta ampun aku (sekali) minta ampun.

إِسْتَغْفَرْتُ إِسْتِغْفَارَتَيْنِ
Telah minta ampun aku (2 kali) minta ampun.

إِسْتَغْفَرْتُ إِسْتِغْفَارَاتٍ
Telah minta ampun aku (3 kali) minta ampun.

MASDAR HAI-AH( المَصْدَرُ الْهَيْئَةِ )

Masdar Hai-ah ialah Masdar yang menunujukkan cara atau keadaan Fi’il. Wazan bagi Masdar Hai-ah itu ialah:-

(a) Bagi Tsulatsi فِعْلَةٌ
contohnya:-

أَسْجُدُ سَجْدَةَ الرَّسُوْلِ
Sujudlah (secara) sujud Rasul….

(b) Bagi yang bukan Tsulatsi, hanya dengan menambah ة sahaja pada Masdar biasa (seperti Marrah). Untuk membezakan anatara Marrah dan Hai-ah ialah dengan memerhatikan bentuk susunan ayatnya, seperti:-

إِنْطَلِقْ إِنْطِلاَقَ المُسْلِمِ
Berangkatlah oleh engkau (sebagaimana) keberangkatan orang Muslim.

Nota: Masdar Hai-ah ini juga disebut Masdar Nau-i مَصْدَرُالنَّوْعِ

MASDAR MIMI ( المَصْدَرُ المِيْمِىٌّ )

Masdar Mimi ialah Masdar yang dimulakan dengan tambahan Mim ( م) . Wazan bagi Masdar Mimi adalah seperti berikut:-

(a) Jika dari Fi’il Tsulatsi, wazannya ialah: مَفْعَلٌ; seperti:-

Pukulan	مَضْرَبٌ
Pendapat	مَذْهَبٌ
Keluar atau Pergi	مَخْرَجٌ
Kata-Kata	مَقَالٌ
Pandangan	مَنْظَرٌ

(b) Dari Fi’il Tsulatsi Mujarrad dan berwazankan مَفْعِلٌ; seperti:-

Kejatuhan	مَوْقِعٌ
Letakkan	مَوْضِعٌ
Perjanjian	مَوْعِدٌ
Ketakutan	مَوْجِلٌ

(c) Jika selain Fi’il Tsulatsi Mujarrad, maka wazannya hanya dengan mengikut Isim Maf’ulnya; seperti:-

Yang diperolokkan = مُسْتَهْزَئٌ

Ada satu jenis Masdar lagi yang dinamakan MASDAR SINAA’I (مَصْدَرُالْصِنَاعِىُّ ) iaitu dengan tambahan ( ىّ ) yang berttasydid dan selepasnya ditambah ( ـة ); seperti:-

Kemanusiaan	إِنْسَانِيَّةٌ	<–	إِنْسَانٌ	Manusia
Kemerdekaan	حُرِّيَّةٌ	<–	حُرٌّ	Merdeka

ISIM MASDAR( اِسْمُ المَصْدَرِ )

Isim Masdar itu berbeda dengan Masdar. Isim Masdar ialah perkataan yang menunjukkan makna Masdar dan ia kurang satu huruf dari pada bilangan huruf Fi’ilnya. Contohnya:-

Makna	اسم مصدر	مصدر	فعل ماض
Pemberian	عَطَاءٌ	إِعْطَاءٌ	أَعْطَى
Pertolongan	عَوْنٌ	إِعَانَةٌ	أَعَانَ
Selawat	صَلاَةٌ	تَصْلِيَةٌ	صَلَّى
Sejahtera	سَلآمٌ	تَسْلِيْمًا	سَلَّمَ

Perhatikan huruf-huruf pada Isim Masdar diatas kerana kurang daripada yang sepatutnya. Bagaimana pun, Isim Masdar itu bekerja seperti pekerjaan Masdar (yang bekerja seperti kerja Fi’ilnya) juga. Contohnya:-

وَمَاكَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوْرًا
Dan tidak (sewajarnya) pemberian Tuhan (itu) terlarang (tersekat dari sesiapa pun).

Qowaidul I'lal Ke-19 (اِتَّرَسِ Asalnya تَتَرَّسَ Serta اِثَّاقَلَ Asalnya تَثَاقَلَ Serta اِدَّثَّرَ Asalnyaتَدَثَّرَ)

 إذَا  كَانَ  فَاءُ تَفَعَّلَ  وَ تَفَاعَلَ  تَاءً  أَوْ  ثَاءً  أوْ  دَالاً  أوْ ذَالاَ  أَوْ  زَايًا  أوْ سِيْنًا أَوْ شِيْنًا  أَوْ صَادًا  أَوْ ضَادًا  أَوْ طَاءً  أَوْ  ظَاءً  يَجُوْزُ  قَلْبُ تَائِهِمَا  بِمَا يُقَارِبُهُ فِي  الْمَخْرَجِ  ثُمَّ  أُدْغِمَتِ  اْلاُوْلَى  فِي  الثَّانِيَّةِ  بَعْدَ  جَعْلِ  أَوَّلِ  الْمُتَقَارِبَيْنِ مِثْلَ الثَّانِيْ لِلْمُجَانَسَةِ  مَعَ  اجْتِلاَبِ  هَمْزَةِ الْوَصْلِ لِيُمْكِنَ  اْلاِبْتِدَاءُ بِالسَّاكِنِ  نَحْوُ  اِتَّرَس أّصْلُهُ تَتَرَّسَ وَ اِثَّاقَلَ  أصْلُهُ  تَثَاقَلَ وَ اِدَّثَّرَ أّصْلُهُ تَدَثَّرَ و اِذَّكَّرَ أّصْلُهُ  تَذَكَّرَ وَ اِزَّجَّرَ أصْلُهُ تَزَجَّرَ وَ اِسَّمَّعَ  أصْلُهُ تَسَمَّعَ وَاِشَّقَّقَ أصله تَشَقَّقَ  وَ اِصَّدَّقَ  أصْلُهُ  تَصَدَّقَ  وَاِضَّرَّعَ  أصْلُهُ  تَضَرَّعَ  وَاِظَّهَّرَ أصْلُهُ  تَظَهَّرَ وَ اِطَّاهَرَ أصْلُهُ  تَطَاهَرَ

Bilamana Fa’ Fi’ il wazan تَفَعَّلَ serta تَفَاعَلَ berbentuk huruf ت،ث،د،ذ،ز،س,ش,ص،ض,ط,ظ، hingga boleh Ta’ dari kedua wazan tersebut ditukar dengan huruf yang mendekati dalam Makhrajnya, setelah itu huruf yang awal di- idghamkan pada huruf yang kedua, demikian ini sehabis huruf yang awal dari kedua huruf yang bersebelahan makhrajnya tersebut, dijadikan seragam dengan huruf yang kedua. berikut memasang Hamzah Washal supaya membolehkan permulaan dengan huruf mati. contoh: اِتَّرَسِ asalnya تَتَرَّسَ serta اِثَّاقَلَ asalnya تَثَاقَلَ serta اِدَّثَّرَ asalnyaتَدَثَّرَ serta ذَّكَّرَ asalnya تَذَكَّرَ serta اِزَّجَّرَ asalnya تَزَجَّرَ serta اِسَّمَّعَ asalnya تَسَمَّعَ serta اِشَّقَّقَ asalnya تَشَقَّقَ serta اِصَّدَّقَ asalnya تَصَدَّقَ serta اِضَّرَّعَ asalnya تَضَرَّعَ serta اِظَّهَّرَ asalnya تَظَهَّرَ serta اِطَّاهَرَ asalnya تَطَاهَرَ.

Qowaidul I'lal Ke-18 (اِثَّغَرَ Asalnya اِثْتَغَرَ)

 إِذَا كَانَ  فَاءُ  اِفْتَعَلَ  وَاوًا  أوْ  يَاءً  أوْ  ثَاءً  قُلِبَتْ  فَاؤُهُ  تَاءً  لِعُسْرِ النُّطْقِ  بِحَرْفِ  اللَّيْنِ  السَّاكِنِ لِمَا بَيْنَهُمَا  مِنْ  مُقَارَبَةِ  الْمَخْرَجِ  وَمُنَافَاةِ  الْوَصْفِِ لأَنَّ  حَرْفَ  اللَّيْنِ  مَجْهُوْرَةٌ  وَ التَّاءُ  مَهْمُوْسَةٌ

نَحْوُ  اِتَّصَلَ  أَصْلُهُ  اِوْتَصَلَ  وَاِتَّسَرَ  أَصْلُهُ  اِوْتَسَرَ  وَ اِتَّغَرَ  أَصْلُهُ  اِثْتَغَرَ(مُهِمَةٌ) وَإنْ كَانَتْ  ثَاءً  يَجُوْزُ  قُلْبُ تَاءِ اِفْتَعَلَ  ثَاءً لاتِّحَادِهِمَا فِي  الْمَهْمُوْسِيَّةِ  نَحْوُ  اِثَّغَرَ أَصْلُهُ  اِثْتَغَرَ

Ketika Fa’ Fi’ il wazanاِفْتَعَلَ berbentuk huruf wau, ataupun Ya’, ataupun Tsa’, maka huruf Fa’ Fi’ ilnya tersebut wajib diubah Ta’ sebab sukarnya mengucapkah huruf“ Layn”(لَيْن) sukun dengan huruf yang diantara keduanya terhitung bersebelahan Makhrajnya serta berlawanan sifatnya, sebab huruf“ layin”(و–ي) bertabiat Jahr sebaliknya huruf Ta’ bertabiat Hams. Contoh:اِتَّصَلَ asalnyaاِوْتَصَلَ sertaاِتَّسَرَ asalnyaاِوْتَسَرَ sertaاِتَّغَرَ asalnyaاِثْتَغَرَ.( berarti) serta apabila Fa’ Fi’ il- nya tsb berbentuk huruf Tsa’, boleh mengubah Ta’ nya wazanاِفْتَعَلَ dengan Tsa’, sebab keduanya bersama bertabiat Hams. contoh:اِثَّغَرَ asalnya اِثْتَغَرَ.

Qowaidul I'lal Ke-17 (اِدَّرَأَ Asalnya اِدْتَرَأَ Serta اِذَّكَرَ Asalnya اِذْتَكَرَ)

 إِذَا  كَانَ  فَاءُ اِفْتَعَلَ  دَالاً  أوْ  ذَالاً  أوْ زَايًا  قُلِبَتْ  تَاؤُهُ  دَالاً  لِعُسْرِ  النُّطْقِ  بِهَا  بَعْدَ  هَذِهِ  الْحُرُوْفِ  وَإنَّمَا  تُقْلَبُ  التَّاءُ  بِالدَّالِ  لِقُرْبِهِمَا  مَخْرَجًا  نَحْوُ  اِدَّرَأَ  أَصْلُهُ  اِدْتَرَأَ  وَ اِذَّكَرَ  أَصْلُهُ  اِذْتَكَرَ  وَ  اِزْدَجَرَ  أَصْلُهُ  اِزْتَجَرَ

Ketika Fa’ Fi’ il wazan berbentuk huruf Dal(د), ataupun Dzal(ذ), ataupun Zay(ز), hingga huruf Ta’(ت)( Ta’ zaidah wazanاِفْتَعَلَ) yang jatuh setelah huruf- huruf tersebut wajib diubah Dal, demi mudahnya mengucapkannya. Digantinya Ta’ dengan Dal’ sebab dekatnya makhraj keduanya. contoh:اِدَّرَأَ asalnya اِدْتَرَأَ serta اِذَّكَرَ asalnya اِذْتَكَرَ serta اِزْدَجَرَ asalnya اِزْتَجَرَ.

Qowaidul I'lal Ke-16 (اِصْطَلَحَ asalnya اِصْتَلَحَ serta اِضْطَرَبَ asalnya اِضْتَرَبَ)

 إِذَا كَانَ الْفَاءُ  اِفْتَعَلَ  صَادًا  أَوْ  ضَادًا  أَوْ طَاءً  أَوْ ظَاءً  قُلِبَتْ  تَاؤُهُ  طَاءً  لِتَعَسُّرِالنَّطْقِ  بِهَا  بَعْدَ  هَذِهِ  الْحُرُوْفِ  وَ إِنَّمَا  تُقْلَبُ  التَّاءُ  بِالطَّاءِ  لِقُرْبِهِمَا  مَخْرَجًا  نَحْوُ اِصْطَلَحَ  أَصْلُهُ  اِصْتَلَحَ  وَ اِضْطَرَبَ  أَصْلُهُ  اِضْتَرَبَ

Ketika Fa’ Fi’ il kalimah wazanاِفْتَعَلَ berbentuk huruf Shad, ataupun Dhad, ataupun Tha’, ataupun Zha’( huruf Ithbaq), maka huruf Ta’ yg jatuh setelah huruf Ithbaq tersebut wajib diubah Tha’, demi mudahnya mengucapkannya. Digantinya Ta’ dengan Tha’ sebab dekatnya makhraj keduanya. contoh:اِصْطَلَحَ asalnya اِصْتَلَحَ serta اِضْطَرَبَ asalnya اِضْتَرَبَ

Qowaidul I'lal Ke-15 (مَصُوْنٌ Asalnya مَصْوُوْنٌ Serta مَسِيْرٌ Asalnya مَسْيُوْرٌ)

إِنَّ  اسْمَ  الْمَفْعُوْلِ  إذَا  كَانَ مِنْ  مُعْتَلِّ  الْعَيْنِ  وَجَبَ  حَذْفُ  وَاوٍ الْمَفْعُوْلِ  مِنْهُ  عِنْدَ  سِيْبَوَيْهِ

نَحْوُ مَصُوْنٌ  أَصْلُهُ  مَصْوُوْنٌ  وَ مَسِيْرٌ  أَصْلُهُ  مَسْيُوْرٌ

Isim Maf’ ul ketika dia terbuat dari Fi’ il Mu’ tal‘ Ain (Bina’ Ajwaf) maka harus membuang wawu maf’ ulnya menurut Imam Syibawaih (bagi Imam lain yg dibuang merupakan Ain Fi’ ilnya). contoh: مَصُوْنٌ asalnya مَصْوُوْنٌ serta مَسِيْرٌ asalnya مَسْيُوْرٌ

Qowaidul I'lal Ke-14 (يُوْسِرُ asalnya يُيْسِرُ serta مُوْسِرٌ asalnya مُيْسِرٌ)

 إِذَا كَانَتِ  الْيَاءُ  سَاكِنَةً  وَ كَانَ  مَا  قَبْلَهَا  مَضْمُوْمًا  أُبْدِلَتْ  وَاوًا  نَحْوُ  يُوْسِرُ  أَصْلُهُ  يُيْسِرُ  وَ  مُوْسِرٌ  أَصْلُهُ  مُيْسِرٌ

Ketika ada Ya’ sukun serta sebelumnya terdapat huruf yang dibaca dhommah maka ya’ tersebut wajib diubah menjadi wawu. contoh:يُوْسِرُ asalnya يُيْسِرُ serta مُوْسِرٌ asalnya مُيْسِرٌ

Qowaidul I'lal Ke-13 (تَعَاطِيًا asalnya تَعَاطُوًا serta تَعَدِّيًا asalnya تَعَدُّوًا)

 إِذَا وَقَعَتِ  الْوَاوُ  طَرْفًا  بَعْدَ  ضَمٍّ  فِيْ  اسْمٍ  مُتَمَكِّنٍ  فِي  اْلأَصْلِ  أُبْدِلَتْ  يَاءً  فَقُلِبَتِ  الضَّمَّةُ  كَسْرَةً  بَعْدَ  تَبْدِيْلِ  الْوَاوِ  يَاءً  نَحْوُ  تَعَاطِيًا  أَصْلُهُ  تَعَاطُوًا  وَ  تَعَدِّيًا  أَصْلُهُ  تَعَدُّوًا

Jika terdapat wawu terletak di akhir kata jatuh setelah harokat dhammah di dalam asal kata Isim yang Mutamakkin( dapat menerima tanwin), maka wawu tersebut harus diubah menjadi ya’, setelah itu sehabis itu harokah dhammah diubah jadi kasrah. Contoh:تَعَاطِيًا asalnya تَعَاطُوًا serta تَعَدِّيًا asalnya تَعَدُّوًا.

Qowaidul I'lal Ke-12 (أَجَابَ Asalnya أَجْوَبَ Serta أَبَانَ Asalnya أَبْيَنَ)

إِنَّ الْوَاوَ وَ الْيَاءَ  السَّاكِنَتَيْنِ  لاَتُبْدَلاَنِ  آلِفًا  إِلاَّ  إِذَا  كَانَ  سُكُوْنُهُمَا  غَيْرَ  أَصْلِيٍّ  بِأَنْ  نُقِلَتْ  حَرْكَتُهُمُا  اِلَى  مَا قَبْلَهُمَا  نَحْوُ أَجَابَ  أَصْلُهُ  أَجْوَبَ  وَ أَبَانَ  أَصْلُهُ  أَبْيَنَ

Wawu ataupun ya’ yang berharakat sukun, keduanya tidak boleh diubah menjadi Alif, kecuali bila sukunnya tidak asli karena pergantian harokat keduanya pada huruf sebelumnya( amati kaidah ilal ke 2). Contoh:أَجَابَ asalnya أَجْوَبَ serta أَبَانَ asalnya أَبْيَنَ.

Qowaidul I'lal Ke-11 (آمَنَ Asalnya أَأْمَنَ Serta أُوْمُلْ Asalnya أُؤْمُلْ)

 الْهَمْزَتَانِ  اِذَا الْتَقَتَا  فِيْ  كَلِمَةٍ  وَاحِدَةٍ  ثَانِيَتُهُمَا  سَاكِنَةٌ  وَجَبَ  اِبْدَالُ  الثّانِيَةِ  بِحَرْفٍ  نَاسَبَ اِلَى  حَرْكَةِ  اْلأُوْلَىْ  نَحْوُ  آمَنَ  اَصْلُهُ  أَأْمَنَ  وَأُوْمُلْ  اَصْلُهُ  أُؤْمُلْ  وَ اِيْدِمْ  اَصْلُهُ  إِئْدِمْ

Ketika ada 2 huruf Hamzah berkumpul sejajar dalam satu kata, yang no 2 sukun, maka huruf hamzah ini wajib ditukar dengan huruf yang cocok dengan harakat Hamzah yang awal. contoh آمَنَ asalnya أَأْمَنَ serta أُوْمُلْ asalnya أُؤْمُلْ.

Qowaidul I'lal Ke-10 (مَدَّ Asalnya مَدَدَ Serta مُدِّ Asalnya اُمْدُدْ, Serta اتَّصَلَ Asalnyaاِوْتَصَلَ )

اِذَا اجْتَمَعَ فِيْ كَلِمَةٍ  حَرْفَانِ مِنْ  جِنْسٍ وَاحِدٍ  أَوْ مُتَقَارِبَانِ فِي  الْمَخْرَجِ  يُدْغِم اْلأَوَّلُ  فِي  الثَّانِيْ  بَعْدَ  جَعْلِ  الْمُتَقَارِبَيْن  مِثْلَ  الثَّانِيْ  لِثَقْلِ  الْمُكَرَّرِ  نَحْوُ  مَدَّ  أصْلُهُ  مَدَدَ  وَمُدِّ  أَصْلُهُ   اُمْدُدْ  وَاتَّصَلَ  أَصْلُهُ  اِوْتَصَلَ

Jika terdapat 2 huruf sejenis ataupun nyaris sama makhrajnya berkumpul dalam satu kata, maka huruf yang pertama wajib digabungkan kepada huruf yang kedua, setelah menjadikan huruf yang nyaris sama makhrajnya seragam dengan huruf yg kedua( amati kaidah i’ lal ke 18 insyaallah)–, sebab beratnya pengulangan/ memilah- milahnya. contoh مَدَّ asalnyaمَدَدَ sertaمُدِّ asalnyaاُمْدُدْ, sertaاتَّصَلَ asalnyaاِوْتَصَلَ.