Pengertian Isim Ghoiru Munshorif (الإسم غير المنصرف) dalam Ilmu Nahwu

Salah satu tanda-tanda isim adalah dibaca tanwin, tapi berbeda untuk isim yang satu ini, yaitu isim ghoiru munshorif, karena isim ini tidak menerima tanwin atau tidak dibaca dengan tanwiin, daaan tidaak menerima i'rob jer dengan kasroh tetapi dibaca jernya dengan fathah.

A. Pengertian Isim Ghoiru Munshorif

Secara bahasa isim ghoiru munshorif berarti isim yang tidak menerima tanwin shorfi. Menurut ulama nahwu tanwin shorfi adalah tanwin tamkin. Menurut syarah ibnu aqil tanwin tamkin adalah tanwin yang bertemu dengan isim mu’rob (isim yang bisa dibaca dhommah, kasroh, maupun fathah) yang munshorif (dan menerima tanwin). Jadi kesimpulannya adalah bahwa isim ghoiru munshorif adalah isim yang tidak menerima tanwin shorfi (contoh tanwin shorfi : dhommatain, fathatain, kasrotain).

Secara istilah isim ghoiru munshorif adalah:

ما فيه علتان من العلل او واحدة منها تقوم مقامهما سمي به لامتناع دخول الصرف عليه

"Isim ghoiru munshorif adalah isim yang mempunyai dua ilat atau satu ilat yang menempati dua ilat . karena isim ghoiru munshorif memiliki keserupaan dengan fiil (kata kerja) dari segi sama-sama memiliki dua ilat far’iyah, yang satu kembali pada lafadz dan yang lain kembali pada makna."

yang dimaksud dengan illat adalah sesuatu yang membuat isim menjadi ghoiru munshorif.

B. Pembagiannya

Nah, isim ghoiru munshorif ada yang cukup dengan satu 'illat, ada juga yang butuh dua illat baru bisa dikatakan isim ghoiru munshorif. Ada sembilan illat untuk menjadikan isim ghoiru munshorif yaitu : wazan fiil, udul, ta’nis, tarkib mazji, ziyadah alif nun, ajamiyah, sighot muntahal jumu’, alamiyah dan washfiyah. Berikut ini pembagiannya :

SEBAB SATU 'ILLAT :

yang cukup dengan satu 'illat lalu ia disebut sebagai isim ghoiru munshorif, yaitu shighot muntahal jumu' dan alif ta'nits. berikut penjelasannya:

SHIGHOT MUNTAHAL JUMU' (صيغة منتهى الجُمع)

Shighot tersebut dinamakan shighot muntahal jumu karena tidak mungkin dijamakan taksir lagi atau bahasa gampangnya adalah bentuk jamak yang paling ujung, udah ga mungkin dijadikan jamak lain lagi. Jamak ini harus mengikuti wazan 'مَفَاعِلُ/مَفَاعِيْلُ'

Contoh : مَسَاجِدُ , صَوَامِعُ , مَصَابِيْحُ , قَنَادِلُ

Shighot muntahal jumu' tercegah dari tanwin karena memiliki satu ilat yang menempati dua ilat, yang kembali pada makna berupa jama, cabang dari makna mufrod, sedang yang kembali kepada lafadh karena didalam bentunya الجمع اقصى cabang dari shighot mufrod .

ALIF TAKNIS (ألف تأنيث)

Alif taknits yang menempati dua ilat tercegah dari tanwin (ghoiru munshorif) secara mutlak, baik alif mamdudah ataupun alif taknis maqsuroh dan bagaimanapun keadaanya, baik nakiroh, ma’rifat(alam), mufrod ataupun jamak.

Contoh alif taknis mamdudah : صَحْرَاء , حَمْرَاء , أشْياء , زَكَرِيا

Contoh alif taknis maqsuroh : حُبْلى , مَرْضَى, ذِكْرَى

Semua lafadz tersebut diatas tercegah dari tanwin (ghoiru munshorif), karena memiliki dua ilat far’iyah, ilat yang kembali pada lafadz taknis.

2. SEBAB DUA 'ILLAT

WAZAN FI'IL

Wazan fi'il adalah setiap kalimah isim yang mengikuti wazan yang khusus fiil . seperti فَعَّلَ atau فُعِلَ atau انفعل dan sesamanya dari setiap lafadz yang dimulai dengan hamzah wasol atau setiap lafadz yang awalnya terdapat huruf tambahan (ziyadah) seperti ziyadah fiil أَفْعُلُ , نَفْعُلُ, تَفْعُلُ , يَفْعُلُ

Contoh wazan fiil bersama alamiah

أَحْمَدُ nama orang

يَزِيْدُ nama orang

تَغْلِبَ nama suatu qabilah

نَرْحَسُ nama tumbuhan

سَمَّرَ nama kudanya hajjaj bin yusuf

Lafadz-lafadz diatas tercegah dari tanwin (ghoiru munshorif) karena memiliki dua ilat far’iyah, yang kembali pada lafadz berupa wazan fiil, wazan fiil itu cabang dari wazan isim, karena fiil dicetak dari isim masdar, sedang ilat yang kembali pada makna berupa alamiah(dijadikan nama) , sedang alamiah yang dilalahnya ma’rifat itu cabang dari nakiroh yang dilalahnya umum, sesuatu itu pada asalnya tidak maklum kemudian dijadikan maklum.

Contoh wazan fiil bersama washfiah

اَصْفَرُ yang muannastnya صفراء

اَحْمَرُ yang muannastnya حمراء

Lafadz tersebut memiliki dua ilat far’iyah, yang kembali pada lafadz berupa wazan fiil, yang kembali pada makna berupa wasfiah, sedang sifat itu cabang dari perkara yang disifati (mushuf).

UDUL (عدل)

قوله ومنع عدل) وهو خروج الاسم عن صيغته الاصلية)

Udul adalah keluarnya isim (kata benda) dari bentuk aslinya. Udul ada 2, yaitu:

1) Udul Haqiqi

Yaitu isim yang mengikuti wazan فُعاَلُ dan مَفْعَلُ, yang digunakan untuk hitungan satu sampai dengan sepuluh . dua wazan tersebut digunakan untuk memindah dari lafadz-lafadz hitungan (adad) yang asli yang diulangi .

2) Udul Taqdiri

Yaitu nama yang mengikuti wazan فْعَلُ ,yang merupakan pindahan dariفَاعِل dalam taqdirnya.

Contoh udul bersama alamiah

1)      زُحَلُ  perpindahan dari زَاحِلٌ

2)      زُفَرُ   perpindahan dari زَافِرٌ

3)      عُمَرُ  perpindahan dari ٌعَامِر

Contoh udul bersama wasfiah

1)       أُحَادُ, مَوْحَدُ perpindahan dari وَاحِدٌ، وَحْدٌ

2)      ثُنَاءُ , مَثْنَى  perpindahan dari إِثْنَيْنِ، إثْنَيْنِ

3)      ثُلَاثُ , مَثْلَثُ  perpindahan dari ثَلَاثَةٌ، ثَلَاثَةٌ

Lafadz-lafadz tersebut memiliki dua ilat far’iyah, yang kembali pada lafadz berupa udul, udul itu cabang dari laadz yang dipindahi (ma’dul anhu), sedang yang kembali pada ma’na berupa alamiah, yang dilalahnya ma’lum, cabang dari tidak ma’lum, atau berupa sifat cabang dari maushuf.

TA TAKNIS (تاء التأنيث)

Taknis yang menggunakan ta’ tercegah dari tanwin (ghoiru munshorif) secara mutlak, baik untuk isim alam mudzakar ataupun muannast yang hurufnya lebih dari 3 huruf ataupun kurang.

Contoh ta’nis menggunakan ta’ bersama alamiah

1)      فَاطِمَةُ

2)      طَلْحَةُ

3)      ثَبَّةُ

TARKIB MAZJI

Tarkib mazji adalah gabungan dari dua nama yang yang membentuk suatu kesatuan nama, yang bukan tarkib idhofi, tarkib isnadi, dan tarkib isnadi. Tarkib mazji yang ghoiru munsorif adalah yang diakhiri selain lafadh waih . adapun yang di akhiri dengan waih maka mabnikasr .

Contoh: بَعْلَبَكُ , مَعْدَكَرْبُ

lafadh-lafadh ini ghoiru munshorif karena memiliki dua ilat far’iyah, yang kembali pada lafadh berupa tarkib . sedang tarkib itu cabang dari mufrod, ilat yang kembali kepada makna berupa alamiyah yang dilalahnya maklum, cabang dari tidak maklum.

ZIYADAH (Tambahan) ALIF DAN NUN

Yaitu tambahan alif dan nun bersamaan dengan alamiyah atau wasfiyah dengan syarat jika dimuanastkan tidak diberi tambahan ta’ .

Contoh :

Alamiah (nama orang) = عِمْرَانُ , عُثْمَانُ

Wasfiyah (sifat) = ُسَكْرَان yang muannastnya سَكْرَى 'artinya orang yang mabuk'
= عَطْشَانُ yang muannasnya عَطْشَى 'artinya orang yang haus'

Lafadh-lafadh tersebut tercegah dari tanwin karena memiliki dua ilat far’iyah, yang kembali pada lafadh berupa ziyadah(tambahan), cabang dari mazid alaih, sedang ilat yang kembali pada makna berupa alamiah atau wasfiah.

AJAMIYAH

Yaitu kalimah yang dicetak ‘ajam (bukan Arab).

Kalimah ajam bisa tercegah dari menerima tanwin dengan dua syarat :

Merupakan alam (nama) dalam bahasa ajamnya

Lebih dari 3 huruf

Contoh : إِبْرَاهِيْمُ , إِسْحَاقُ, إسْمَاعِيْلُ يَعْقُوْبُ

Lafadh-lafadh tersebut termasuk isim ghoiru munshorif karena memiliki dua ilat far’iyah, yang kembali pada lafadh berupa ajamiyah, sedang ajamiyah itu cabang dari arabiyah, karena hak-hak tiap bahasa itu tidak dicampuri bahasa lain, sedang ilat yang kembali pada makna berupa alamiyah.
Nama-nama nabi semua ajamiyah kecuali 4 nama, sebagaimana yang disyairkan sebagian ulama’:

هود شعيب صالح محمّد * أوضاعها في العجم ليست توجد

رضوان مالك نكير منكر * أمثالها في حكم ما قد ذكروا

Tetapi nama Ridwan (رِضْوَانُ) tercegah dari tanwin karena mempunyai ilat alamiah dan ziyadah alif nun.

Jika terdiri dari 3 huruf maka bisa ditanwin, seperti نُوْحٌ , لُوْطٌ .

‘ALAMIYAH

Lafadh yang dijadikan nama, karena perkara itu pada asalnya dicetak tidak tertentu kemudian ditentukan (dengan nama), alamiyah bisa tercegah dari tanwin jika bersamaan dengan ilat yang kembali kepada lafadh yaitu: wazan fiil, udul, ziyadah alif nun, ajamiyah, tarkib mazji, dan taknis .

WASFIAH

Wasfiah atau sifat merupakan ilat far’iyah yang kembali makna, karena sifat itu cabang dari maushuf (perkara yang dishifati). alamiyah bisa tercegah dari tanwin jika bersamaan dengan ilat yang kembali kepada lafadh yaitu: wazan fiil, udul, ziyadah dan alif nun. Sifat jika bersamaan dengan ziadah alif nun disyaratkan harus mengikuti wazan فعلان yang muannastnya فعلى dan jika bersamaan dengan wazan fiil disyaratkan mengikuti wazanافعل yang muannastnya tidak menggunakan ta’ .

C. Bacaan I'robnya (Rofa', Nashob, dan Jer)

ketika dibaca rofa' dan nashob, isim ghoiru munshorif tanda rofa'nya masih menggunakan dhommah, dan tanda nashobnya masih menggunakan fathah. Tapi yang membuat beda adalaah ketika isim ghoiru munshorif dibaca jer, maka tanda jernya harus menggunakan fathah. berikut contohnya :

Isim Ghoiru Munshorif	Dibaca Rofa’ dengan Dhomah	Dibaca Nashob dengan Fathah	Dibaca Jer dengan Fathah
	مَسَاجِدُ	مَسَاجِدَ	مَسَاجِدَ
	صَحْرَاءُ	صَحْرَاءَ	صَحْرَاءَ
	أحْمَدُ	أحْمَدَ	أحْمَدَ
	عُمَرُ	عُمَرَ	عُمَرَ
	إبْرَاهِيْمُ	إبْرَاهِيْمَ	إبْرَاهِيْمَ
	أحْمَرُ	أحْمَرَ	أحْمَرَ
	أبْيَضُ	أبْيَضَ	أبْيَضَ
	سَكْرَانُ	سَكْرَانَ	سَكْرَانَ
	عَطْشَانُ	عَطْشَانَ	عَطْشَانَ

Note:

Isim ghoiru munshorif dibaca jer dengan fathah apabila tidak diidhofahkan (disambung dengan isim lainnya) atau tidak kemasukan alif dan lam. Apabila isim ghoiru munshorif diidhofahkan dan kemasukan alif + lam, maka hukum i'robnya kembali ke asalnya yaitu dijer dengan kasroh.
Contoh:
مَرَرْتُ بِأَحْمَدِكُمْ , kata 'أَحْمَدِ' diidhofahkan dengan dhomir (kata ganti) كُمْ , maka hukumnya kembali ke asalnya yaitu dijer dengan kasroh.
مَرَرْتُ بِالأَحْمَدِ kata 'أَحْمَدِ' kemasukan alif lam (ال), maka hukumnya kembali ke asalnya yaitu dijer dengan kasroh.

Kesimpulannya yaitu : Isim ghoiru munshorif adalah isim yang mempunyai dua ilat atau satu ilat yang menempati dua ilat . karena isim ghoiru munshorif memiliki keserupaan dengan kalimah fiil dari segi sama-sama memiliki dua ilat far’iyah , yang satu kembali pada lafadz dan yang lain kembali pada makna.

Ilat far’iyah yang bisa menyebabkan tercegah dari tanwin (shorfi) ada 9,yaitu: wazan fiil, udul, ta’nis, tarkib mazji, ziyadah alif nun, ajamiyah, sighot muntahal jumu’, alamiyah dan washfiyah. Oleh Bahauddin bin nuhas dikumpulkan dalam sebuah syair:

Referensi:

http://kangbahauddin.blogspot.co.id