Qowaidul I'lal Ke-3 (Wawu atau Ya Diganti Dengan Hamzah, Jika Wawu atau ya Terletak pada Ain Fiil pada Bentuk Isim Fail atau Akhir Bentuk Masdar)

 إِذَاوَقَعَتِ الْوَاوُوَالْيَاءُ بَعْدَآلِفٍ زَائِدَةٍ أُبْدِلَتَا هَمْزَةً بِشَرْطِ  أَنْ تَكُوْنَا عَيْنًا فِيْ  اسْمِ الْفَاعِلِ  وَطَرَفًا فِيْ  مَصْدَرٍ,نَحْوُ صَائِنٌ  أَصْلُهُ  صَاوِنٌ  ,سَائِرٌ  أَصْلُهُ  سَايِرٌ  ,لِقَاءٌ أَصْلُهُ لِقَايٌ

Apabila terdapat huruf wawu ataupun ya’ jatuh setelah alif zaidah(alif tambahan), maka wajib ditukar dengan hamzah, dengan ketentuan wawu ataupun ya’ tersebut terletak pada‘ Ain Fi’ il kalimah bentuk Isim Fail, ataupun terletak pada akhir kata bentuk masdar. Contoh:صَائِنٌ asalnyaصَاوِنٌ sertaسَائِرٌ asalnyaسَايِرٌ sertaلِقَاءٌ asalnyaلِقَايٌ

Qowaidul I'lal Ke-2 (Harakat Wawu atau Ya Pada Bina Ajwaf, Dipindah Pada Huruf Sebelumnya)

 إِذَاوَقَعَتِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ عَيْنًا مُتَحَرِّكَةًمِنْ أَجْوَفٍ وَكَانَ مَا قَبْلَهُمَا  سَاكِنًا صَحِيْحًا نُقِلَتْ حَرْكَتُهُمَا إلىَ مَاقَبْلَهَا ,نَحْوُ يَقُوْمُ أَصْلُهُ يَقْوُمُ ,يَبِيْعُ  أَصْلُهُ  يَبْيِعُ

Apabila ada wawu ataupun ya’ mempunyai harokat yang mana wawu atau ya berharakat tersebut terletak pada‘ ain fi’il Bina’ Ajwaf serta huruf sebelumnya terdiri dari huruf Shahih (bukan wawu/ya) yang berharakat sukun, maka harakat wawu ataupun ya’ tersebut wajib dipindah pada huruf sebelumnya. Contoh:يَقُوْمُ asalnyaيَقْوُمُ sertaيَبِيْعُ asalnyaيَبْيِعُ.

Qowaidul I'lal Ke-1 (Huruf Wawu atau Ya Diganti Menjadi Huruf Alif)

 إذَاتَحَرَّكَتِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ بَعْدَفَتْحَةٍ مُتَّصِلَةٍ فِيْ  كَلِمَتَيْهِمَا أُبْدِلَتَا آلِفًا مِثْلُ  صَانَ  أَصْلُهُ   صَوَنَ   وَبَاعَ   أَصْلُهُ   بَيَعَ

Apabilah terdapat Wawu ataupun Yya’ berharkah, jatuh setelah harkah Fathah dalam satu kalimah, hingga Wawu ataupun Ya’ tsb wajib ditukar dengan Alif semacam contohصَانَ asalnyaصَوَنَ, sertaبَاعَ asalnyaبَيَعَ.

Singkatan Huruf Pegon untuk Memaknai Kitab Kuning Ala Pondok Pesantren.

Mengkaji kitab kuning di pondok pesantren adalah sebuah kewajiban bagi para santri bahkan termasuk kegiatan wajib mereka, dalam prakteknya, mengkaji kitab kuning hampir semua ponpes di Indonesia menggunakan bahasa jawa dan dengan istilah-istilah khusus yang sudah lahir sejak dulu. 

Istilah-istilah tersebut juga jika kita pahami betul, ternyata adalah cara para kiai terdahulu untuk memudahkan santri dalam mempelajari ilmu tata bahasa Arab, yaitu nahwu. contoh saja dalam penulisan mubtada disebutkan dengan utawi, khobar disebut dengan iku, dan sebagainya, selain para kiai memberikan arti setiap kata juga menyebutkan kedudukan nahwu setiap kata.

Baiklah berikut ini adalah singkatan-singkatan huruf pegon yang dapat digunakan para santri dalam memaknai kitab kuning :

Aturan Penulisan Hamzah (ء) di awal kata dalam Bahasa Arab

 

 Contoh kalimat:

(11) أَحْمَدُ قَائِمٌ

Ahmad berdiri

(22) هِنْدٌ اِمْرَأةُ زَيْدٍ

Hindun adalah istri Zaid

(33) جَاءَ الـأُسْتَاذُ

Guru itu telah datang

Pengertian Dzonna Wa Akhwatuha (ظَنَّ وَ أخْوَاتُهَا) Amil yang Masuk Pada Jumlah Ismiyah

 

Selain kaana wa akhwatuha dan inna wa akhwatuha yang menjadi amil yang masuk pada kalimat ismiyah yaitu susunan kalimat yang terdiri dari mubtada dan khobar, ada satu lagi amil yang masuk pada mubtada dan khobar, apakah itu? Iya, sesuai judul kita yaitu Dzonna wa akhwatuha atau isim dzonna dan saudara-saudaranya. Berikut ini adalah penjelasannya.